На сегодняшний день К. Ажибекулы – один из самых значимых живописцев Казахстан, ищущих новые формы. Что еще более ценно, – он определил свой путь, став основоположником целого направления, связанного с воспеванием морально-этических норм и традиций казахской степи, которое можно обозначить, по аналогии с подобным жанром в европейском кино, как «heritagepainting», живопись наследия, ностальгические картины-размышления. Подобно «heritagefilm» прошлое в произведениях мастера выступает как романтическое, яркое зрелище, вызывающего горечь утраты степной идиллии.
Коммеморация Алаш Орды в полотне К. Ажибекова является огромным прорывом, решающим сложную и благородную задачу возвращения имен и работы с трагическим прошлым. Осмыслить историю людей, являвшихся наиболее образованным социально активным слоем казахского общества, и транслировать историческую память средствами искусства, является чрезвычайно трудной задачей. К. Ажибеков с этой задачей блестяще стравился.
Художник в своем произведении стремится раскрыть две большие темы, первая – Алаш-Орда и народ, вторая – значимость наследия этой партии для будущего. Решает он эти темы чисто художественными средствами, создавая удивительный густонаселенный фантазийный мир.
Автор обращается к чистым цветам, замысловатой колористической партитуре чтобы через цвет добиться зрительской эмпатии. Торжествующий солнечный желтый в одеянии А.Букейханова соединяется со сложными оттенками холодных синего, фиолетового, розового. Эти яркие пятна смягчают и гармонизируют общую назойливо тревожную атмосферу, которая возникает из-за темного багрово-красного цвета неба, цвета запекшейся крови. Цветовые всполохи на одеждах, архитектуре также создают ощущение изменчивого действия, постоянных токов жизни, которые заставляют воспринимать классически организованные группы людей не просто статистами, а полноценными участниками действия. Характерный жест Байтурсынова– сжатый кулак и поднятая в полусгибе рука– жест солидарности и единства, становится главным камертоном общего состояния. Разноликая толпа – беспризорники, мать с ребенком, воины, интеллигенты – действительно, объединены единым порывом с деятелями Алаш-Орды. Их лидеры смотрят прямо на нас, а на заднем фоне мы видим очерки множества фигур – знаки следующих за ними поколений. Прошлое, настоящее и будущее слиты в картине К. Ажибекова как единая картина мира, которая властно захватывает зрителя сочетанием триумфальности и покоя.
Особое значение в картине имеют архитектурные декорации, в которых разворачивается действие. Строительные леса, которые мы видим слева за спиной А.Байтурсынова, совершенно очевидно указывают зрителю на строительство, созидание нового здания – независимого Казахстана. Программа партии «Алаш-Орда», таким образом, показана в живописном полотне не прямо, «в лоб», а с помощью классического образа – изображения «идеального города».
С эпохи Ренессанса изображение восходящей к античности, основанной на классическом ордере и золотом сечении архитектуры, городской площади, т.е. репрезентация особого гармоничного пространственного мира становилось свидетельством существования утопии, возможности конструирования идеального общества.
В картине К. Ажибекова здания с портиками, фронтонами и колоннами не является изображением реальной архитектуры, это репрезентацией классического как идеального мира
Мы имеем здесь дело не с реальным, а с воображаемым пространством, с мечтой о совершенном городе как метафоре идеального государственного устройства, которому стремились деятели Алаш. Ситуация соединения в одном пространстве казахского народа и классицистических зданий, образцовой архитектуры, отсылающей к требованиям сильного независимого государства и сознательных, патриотично настроенных граждан. Алашординцы и разрабатывали проект, в котором казахская автономная республика предоставляло бы своим жителям оптимальные возможности для осуществления своих прав.
Таким образом, через сложное композиционное и колористическое решение художник создает коллективный портрет казахской интеллигенции как носителей совести и чаяний нации.
Значимость живописных исканий художника заключается в том, что мастер, решая масштабные задачи, стоящие сегодня перед всем обществом, раскрыл новый потенциал исторического жанра Казахстана и утвердил в казахской станковой и монументальной живописи опыт ностальгической интерпретации исторических событий как искусства памяти и основы идентичности народа Казахстана.
Считаю, что произведения К.Ажибекулы «Аль-Фараби Абу Насыр», 2018, 170х270, холст.акрил и «Алашорда»,2020, 200х400, холст, акрил достойны присуждения Государственной премии РК в области литературы и искусства имени Абая 2022 года.
Шарипова Д. С.
Кандидат искусствоведения
Зав.отделом «Искусствоведение» Института литературы и искусства им. М. Ауэзова